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文化转型期彝族民间舞蹈的生存与发展
文化转型就是在某一特定的时期内,文化的发展产生危机和断裂为寻求新的发展而转向横向开拓。文化转型与世界打破垄断经济和政治势力,进而形成多元文化的局面有关。30年来
二十世纪中国舞蹈的回顾
(一)在中国近现代舞蹈史上,率先走出国门学习舞蹈的先驱人物是晚清宫廷舞蹈家——裕容龄。裕容龄,(1882~1973)晚清一品官裕庚的女儿,满族人,1882年生于
二十世纪中国舞蹈的回顾
6年至1976年,是中国历史上一个特殊的时期。长达十年的“文化大革命”在舞蹈领域里首先遏制了民间舞蹈艺术的发展。在舞蹈创作领域提倡以阶级斗争为纲,舞蹈作品要塑造
论贾作光的舞蹈创作思想
引言:从《渔光曲》到《海浪》的创作自析贾作光是我国当代著名的舞蹈表演艺术家和舞蹈艺术编导家,他在这两个相关领域中达到的成就可以说都是首屈一指的。在《贾作光舞蹈艺
论贾作光的舞蹈创作思想
敏锐地用形体动作造型的能力”;认为“即兴舞的训练在于使受训者适应即兴而舞的习惯,掌握表演和创作同步进行的方法”(第72页)。与此相关联,贾作光还提出“舞者要加强
藏族舞蹈审美特征略探
本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、风格以及审美意识、审美理想的研究,探讨了藏族舞蹈的审美特征,从而在继承和发展创新藏族舞蹈中,把握古老民族的基本审美特征,使发展中的
中国舞蹈资源的文化人类学探索向度
一、舞蹈形态与舞蹈文化在人类的发展史上,舞蹈与人类的生存现实一直存在着本质性的关联,舞蹈与人类学也有着漫长的、相互联系的历史。闻一多先生很早就运用文化人类学的研
舞蹈的特质及与其他艺术的关系
闻一多先生曾在《说舞》一文中描绘了一场具有原始性质的澳洲的科罗波利舞。从那极富节奏和极度热狂、朴实粗犷的原始舞蹈中,我们看到了生命机能的直接表演,看到了舞蹈的真
表现主义舞台美术
巴尔说:“如果印象主义把眼睛作耳朵,表现主义则把眼睛作嘴巴。”(注:巴尔:《表现主义》,1920年版。)表现主义的原理是渴望以主观视象来描绘外部世界,反对写实主
新时期中国小剧场话剧舞台美术简论
当时的小剧场话剧运动虽然是在较小的观演空间进行的演出,但其观演模式还是传统镜框式舞台结构。真正的小剧场话剧是从80年代开始的。本世纪末的二十年,是改革开放的新的
新时期舞蹈审美创造刍议
【中文摘要】    本文主要是以舞蹈生态学与美学结合的方法对新时期的舞蹈进行美学思考,通过对新时期的舞蹈审美创造、舞蹈作
知识舞蹈及其价值取向
知识舞蹈的概念知识舞蹈是充分知识化的社会中发展的舞蹈,知识舞蹈是以知识为动力和导向的舞蹈。也就是说,舞蹈家必须知识化。因此,知识舞蹈关系着舞蹈教育培养什么样的人
《一千零一夜》北京永久谢幕
 元月4日21时30分,随着北京北展剧场红色帷幕徐徐合拢,阿拉伯歌舞剧《一千零一夜》在中外观众热烈的掌声中首次、也是最后一次地结束了中国之旅——因为,
浅评“广西民族音画”《八桂大歌》
《八桂大歌》的总导演张继钢同志在“演出前的话”中,开篇便写道:“用人民的语言塑造人民的形象,用人民的歌声礼赞人民的生活,是我们的艺术追求。”笔者认为,这正是《八
大型芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》观后
经过三年多的演出与修改,芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》再度高挂京城舞台。在“大红灯笼”高挂的舞台上,我们看到芭蕾舞剧特有的叙述方式使原著《妻妾成群》的叙述焦点得到迁
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