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工业时代的戏剧命运对魏明伦的四点质疑
《中国戏剧》发表了魏明伦大作《当代戏剧之命运》,拜读过后,十分诧异。虽然在  一些个别的具体论断上,我也有与魏先生相似甚或相同的看法,然而从
工业时代的戏剧命运对魏明伦的四点质疑
么这门艺术就已经走入了死  胡同。套用毛泽东的说法,艺术确实需要不断发展提高,但是“提高,应该是在普及基  础上的提高”
作为社会论坛的戏剧
2002年4月的某一天,小剧场版的《千禧夜,我们说相声》在北剧场演出(注:这一版  的《千禧夜》,是台湾导演赖声川继台湾原版的《千禧夜》在京
作为社会论坛的戏剧
的问题越来越小,毫无办法  地眼见着艺术变成了“孤岛”。他能做的,也许只能是创作《如梦之梦》,八个小时的  演出,史诗一
机遇与危机并存 保护与竞争并重——新世纪全国地方戏曲剧种发展战略研讨会综述
2002年10月25日至10月28日,由中国艺术研究院戏曲研究所与江苏省文化艺术研究所  联合主办召开的“新世纪全国地方戏曲剧种发展战略研讨
秦声秦韵歌盛世 群芳争艳竞风流——第二届中国秦腔艺术节综述
由中国戏剧家协会、甘肃省文化厅、甘肃省文联主办的第二届中国秦腔艺术节于2002  年11月25日在甘肃省兰州市隆重开幕,历时12天,于200
样板戏的艺术缺失
每个革命样板戏在文化大革命中都是规模巨大的系统建设工程,投诸其中的人力物力包括像汪曾祺、阿甲等人在内的艺术创作力以及直通最高决策层的领导力量都堪称空前绝后。尽管
样板戏的艺术缺失
建的痕迹,它们从根本上说就不是正常的艺术作品,更不用说是有生命力的艺术品。    
天地大舞台——解析义和团运动戏剧性格的启示
义和团多戏缘,不辩真幻。聚众起事唱戏,练拳如演戏,附体之神多为戏中人物,特技招式,亦如戏之所演。戏弄试将虚幻变成真实,义和拳想将真实变成虚幻。义和团运动的戏剧性
天地大舞台——解析义和团运动戏剧性格的启示
据为典要,津津乐道  。戏曲构成乡民的世界观念,其境界令人神往,恰在于其半真半幻。对于现实生活经验极端狭隘的村民来说,戏剧就是他们接触、经验
天地大舞台——解析义和团运动戏剧性格的启示
理学,就受到勒庞的影响。勒庞的理论,也在一定程度上说明义和拳精神,那是一种戏剧性的幻觉引起的激情与愚颓。梁启超说义和团是一幕滑稽剧。更极端者说义和团是无知迷信与
用创新思维奏响京剧艺术的时代乐章
一、京剧音乐创作现状的认识新时期以来,在党和政府的关心和重视下,京剧艺术得到了很大发展。从1990年底举办“纪念徽班进京200周年”,至1994年底举办“纪念梅
技术与机械制造的抒情形式
   抒情表意系统始终是一个引人瞩目的文化门类。庞大的抒情话语部族之中,呼号、诅咒、祈祷无不表述了强烈的激情;相形之下,抒情诗的独
技术与机械制造的抒情形式
老歌,电子点歌系统决不会让人失望。总之,卡拉OK自动地清除了一切障碍而将歌唱变为一种机器对于歌手的伺候。机器将歌唱从职业歌手那里夺回,五音不全的人也拥有了上台表
论样板戏的角色等级与仇恨视角
一 革命样板戏是文化大革命期间制造出的文艺怪胎。作为政治需要的样板之戏已经寿终正寝,但作为戏剧本身的样板戏并没有死亡。巴金先生在文革后再听到样板戏的唱腔就做恶梦
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