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(推荐)贺岁片是什么——中国大陆贺岁片研究
  前言:研究缘起与范围          (一)缘起——一
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;    所谓模糊说,就是既不完全赞成类型说,也不完全赞成档期说,也没有明确反对这两种观点提出自己观点。这种人也很多,以著名导演张
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月24、25日)为春节档期的开端,甚至还突破了12月24日的界限——比如《大腕》的首映日为2002年12月21日,因为当年12月24日恰逢周一,发行商就把时间提
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的电影容易被人理解,有的电影恰恰相反的原因——容易理解是因为原型找到了一个适合的外化形式,不容易理解是因为外化形式的不恰当。   
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为它正是中国人自我力量得到肯定时情绪的外泻,它包含了对中国军队这一喜剧形象的肯定,这时的中国军队就是观众本人的化身,就是“我”,也包含着对日本军队这一喜剧形象的
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’这个词”,这句话还可以这样表述“我没有特别在意‘贺岁片’这个名”,结合他随后谈论的内容,我们可以这样说,张艺谋也没有真正明白贺岁片的实是以超越和颠覆常态为内核
(推荐)十七年电影
目 录          导 言    
从DV艺术的发展看艺术向生活的回—试谈DV艺术和生活的审美关系
 中文提要     从《黑暗中的舞者》获奖,《老头》、《江湖》、《北京弹匠》、《铁路沿线》、《北京风很大》等作
从DV艺术的发展看艺术向生活的回—试谈DV艺术和生活的审美关系
,“对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的现实,成为人的现实,因而成为人自己的本质力量的现实”②,面对“人化的自然”③,人们“不仅像在意识中那样理智
《无极》除了视听震撼还有什么
和当年张艺谋的《英雄》如出一辙,陈凯歌的《无极》同样首先是一个文化事件,其次才是一部电影。  12月15日公映之前,《无极》已经创下中国电影的N个之最:投资最大
《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构
   摘要          本文通过对《大话西游
《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构
系教师庄宇新的话来说:“研究周星驰和他的电影是很有意义的……现在他的电影连专业电影人都感兴趣,尽管中年以上的教师对他有偏见,而一些观众也排斥。”  &
《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构
  一、 话语痴狂型      有这样一种校园‘大话迷’,生活在《大话西游》的特定语境里,从话语到行为都追求达
《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构
过了“改写”(adaption)。因为这个程序,使得这个貌似无视历史的大众文化读本,突然不得不与某种传统发生关系。《大话西游》面对的,不仅是被改写得面目全非的中
《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构
p;   我将75年左右出生、于九十年代末和二十年代初上大学的年轻人,称为“文革后一代”,他们出生于政治相对稳定的年代,对他们的认知养成至关
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